Развод в грузии закон. Выезд из РФ несовершеннолетнего. Документы гражданину Грузии для регистрации брака в РФ. Брак с гражданином Грузии. Не имеют партнера

10.04.2024

Мы живем во время глобального оскудения любви, веры и терпения, когда семейные ценности перестают восприниматься современным развращённым человеком как абсолютная и непопираемая святыня. К сожалению, не всё так гладко и в домах верующих. В последнее время приходится периодически слышать о том, что развелась очередная венчанная в храме пара.

Стараниями нашего автора Марии Сараджишвили мы собрали 5 таких историй и попросили другого постоянного автора портала , священника Павла Гумерова , прокомментировать их.

Мария Сараджишвили
ПЯТЬ ГРУСТНЫХ ИСТОРИЙ

«Все счастливые семьи похожи друг на друга,
каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»

Л.Н. Толстой

Вместо предисловия

Анжела (Москва): «...Маме перед вторым венчанием просто прочли какую-то разрешительную молитву. И в тот же день обвенчали со вторым мужем».

Раньше считалось, что раз венчались, то все, назад хода нет

Просто и легко. Двадцать лет назад считалось, что церковный получить – дело наисложнейшее, без особых причин невозможное. Причины эти толком мало кто из прихожан знал и считалось, что раз венчались, то все, назад хода нет.

А реальные причины для расторжения церковного брака были вот какими. Согласно определению Поместного собора 1917–1918 годов, поводами для расторжения брака в Русской Православной Церкви могут быть:

Отпадение от Православия (право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии).
Прелюбодеяние и противоестественные пороки.
Неспособность к брачному сожитию (если она началась до брака и не обусловлена преклонным возрастом; дело возбуждается не ранее чем через два года со времени совершения брака; если неспособность явилась следствием намеренного телесного повреждения после совершения брака, развод дозволяется).
Заболевание проказой или сифилисом.
Безвестное отсутствие (не менее трех лет; два года – если пропавший супруг находился на войне или плавал на судне).
Присуждение одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния.
Посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей (нанесение тяжких увечий, или тяжких, угрожающих жизни побоев, или важного для здоровья вреда).
Снохачество, сводничество и извлечение выгод из непотребств супруга.
Вступление одного из супругов в новый брак.
Неизлечимая тяжкая душевная болезнь, устраняющая возможность продолжения брачной жизни.
Злонамеренное оставление супруга другим супругом, если оно делает невозможным продолжение брачной жизни.

Согласно Основам социальной концепции РПЦ «в настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа» (ст. 10.3).

Сейчас жизнь стала стремительней, а люди – намного информированней, чем раньше. И ситуация с разводами намного упростилась.

Передо мной типографский бланк следующего содержания: «Такая-то (Ф.И. вписано от руки) дает согласие такому-то (Ф.И. прописью) жениться второй раз». Это и есть церковный развод. Под коротенькими строчками место для подписи и даты. О детях и выполнении отцовских обязанностей в бланке ничего не сказано. Затем заинтересованная сторона должна отнести свидетельство о венчании и эту расписку в Патриархию. Там поставят печать, бумаги сдадут в архив, и освященный Богом союз будет считаться расторгнутым. Над желающим вступить во второй брак прочтут разрешительную молитву. И можно тут же венчаться вторично.

Конституция Грузии признает церковное венчание, но в случае развода право на раздел имущества имеют только те, кто состоял в официальном браке. Дети, рожденные в церковном браке без официальной регистрации, получают фамилию матери и не имеют никакого права на имущество отца, если он сам того не пожелает.

По всей видимости, церковные разводы сегодня достигли такого числа, что Патриархия вынуждена была подготовить соответствующие формуляры. Что поделаешь, разводы – дух времени.

По телевизору каждый день транслируется ролик с призывом: «Отцы, помните своих детей!» Потом идут сухие строки статистики по Грузии: «Каждый третий отец не платит алиментов, каждый пятый – в розыске». Это только официальные данные, а, как известно, многие пары распадаются, не успев дойти до ЗАГСа. Причем все это происходит на фоне того, что, как говорит протоиерей Георгий (Дореули), «сегодня девять из десяти человек скажут, что имеют своего духовника, и на праздники церкви и монастыри не вмещают верующих» (Журнал «Карибче» №6 2011 г.).

Почему сейчас происходит панэпидемия разводов в мире, достаточно много написано. Интереснее проанализировать разводы людей церковных, изначально вооруженных учением Святых отцов о том, как бороться со страстями и бунтующей плотью.

История первая

Когда 18-летний Тенго и 32-летняя Эка – соседи по лестничной площадке – стали ездить по святым местам, их матери только радовались. Вдвоем не опасно и духовно полезно. Домой богомольцы возвращались с восторженными рассказами. Во Мцхета встретились со старцем, в Шиомгвиме познакомились с молодым монахом и так далее… Ездили, конечно, взяв у своих духовников благословение.

Паломники поставили родителей перед фактом: «Мы только что из Светицховели. Там обвенчались. Скоро у нас будет ребенок»

В один прекрасный день паломники поставили своих родителей перед фактом: «Мы только что из Светицховели. Там обвенчались. Скоро у нас будет ребенок».

Легко представить, что тут началось! Обе матери стали обвинять противоположную сторону в совращении своего чада.

Покричали, пошумели, потом смирились. Эка перешла жить к Тенго на правах законной супруги. Вскоре родился мальчик. После сорока дней стали приходить гости с поздравлениями. Друзья Тенго от души сочувствовали ему.

– Пропал ты, брат.

– Ты посмотри на себя и на нее...

И все в таком же духе.

А разница действительно бросалась в глаза. Высокий, атлетически сложенный Тенго с лицом киноактера и рядом низенькая толстушка Эка с самой заурядной внешностью.

Вода, как известно, камень точит. Тенго на нервах ушел из дома. Стал временно жить у друга. Эке пришлось вернуться к себе, в квартиру напротив, на исходную позицию. Брак распался...

Тенго уже давно живет в России, успешно женат, имеет детей. Эка живет все в том же корпусе. Сталкивается на лестнице с бывшей свекровью. Сын кончает школу. Бабушка посильно помогает внуку. Все же, родная кровь…

История вторая

После венчания Коба и Текле, светящиеся от радости, во всеуслышание делились планами с поздравляющими.

– Мы хотим, чтоб у нас был настоящий христианский брак. Будем рожать столько, сколько Бог даст.

Прихожане одобрительно кивали, обмениваясь замечаниями о внешнем сходстве молодоженов.

– Вместе хорошо смотрятся.

– Коба серьезный парень. Какую жизненную школу прошел! Из него хороший отец получится.

Коба – беженец из Абхазии, успевший хлебнуть войны, и, правда, завидный жених. С нуля начал дело в Тбилиси, открыл спортивную секцию для мальчиков, купил квартиру, теперь решил жениться. И самое главное, активно верующий. Каждое воскресенье приводит на службу всех своих подопечных, и они на , коленопреклоненные, хором скандируют «Мамао чвено» («Отче наш» по-грузински – Прим. ред. ), да так, что стекла дрожат. С мальчишками строг, но справедлив. Они его с полуслова слушают.

Текле смиренница, слова лишнего не услышишь. Как тень следует за своим бородатым суровым супругом.

И общее приходское мнение вынесло обнадеживающий вердикт.

– Все у них будет хорошо.

Через год родился у них мальчик. Потом – второй. Коба каждое воскресенье, рука об руку с женой, подносил малышей к Чаше. Сам тоже прислуживал по необходимости. Еще через год родилась дочка. Внешне все было по-прежнему. Только у Текле был какой-то изможденно-отключенный вид. Одна раба Божья, искоса поглядывая на семейство, заметила:

– Текле, видно, до ручки дошла. Каждый год рожать, какой организм выдержит? Где у Кобы глаза? Надо же отдых человеку дать.

Коба в этот момент распекал в довольно резких выражениях какого-то мальчишку, который при входе в церковь небрежно перекрестился.

– Наверно, тяжело с ним жить, – продолжала наблюдательница. – Командовать в армии хорошо, а в семье главное – компромисс.

Прошел еще год. У Кобы родился четвертый ребенок. Все шло своим чередом. Потом вдруг прошел слух: разошлись. Причину толком никто не знал, только предположения. Причем все четверо детей остались с отцом.

Новость эта породила массу пересудов, общий смысл которых заключался в одной фразе: «И чего ей не хватало?» Вопрос так и остался без ответа. Затем последовал церковный развод в Патриархии по всем правилам.

Это было примерно 10 лет назад. Коба все также алтарничает. Дети его выросли. Второй раз он не женился. Что сталось с Текле – неизвестно. В церкви она больше не появлялась.

История третья

К Косте, только что вышедшему из тюрьмы, отношение в приходе было заранее снисходительно-сострадательное: «С кем не бывает?» Его воспринимали не просто, как Костю, а, в первую очередь, как сына певчей Ирины. Общительная, веселая, несмотря на хромоту, она ездила на службы из Рустави. Лишь бы, как она говорила, «петь Господу». При всем этом Ирина была православной ходячей энциклопедией. Жила она на пенсию 14 лар (дело было при Шеварднадзе) и милостыню, собираемую в свою кружку.

Вскоре распространилась приятная новость: в воскресение Костя венчается. Ирина не уставала рассказывать подробности всем сопереживателям.

Духовник невесты отказывается их венчать. Говорит, что Костя сидел, а сейчас без работы и без дома. Пусть сначала жизнь наладит, потом венчается

– ... Уж так свезло, так свезло! Бог послал верующую девочку! Это наверняка наши батюшки вымолили мне утешение. ... Полюбили они друг друга с первого взгляда. Только вот проблема: ее духовник отказывается их венчать. Говорит, что Костя несколько раз сидел, а сейчас без работы и без дома. Пусть сначала жизнь наладит, потом венчается. А у кого она есть, эта работа? Таких безработных сейчас пол-Грузии. В общем, не видя, невзлюбил моего сыночка. Прости его, Господи! Священники тоже ошибаются. У моего мальчика сердце золотое. Он ее двух дочек любит, как своих.

Слушательницы сочувственно вздыхали и предлагали свои варианты.

В итоге решили венчаться у другого священника и начинать новую жизнь на территории новобрачной.

После венчания Костя и Лена накрыли маленький стол для нескольких прихожан – отметить знаменательный день. Первое время ходили вместе на службы. Потом больше порознь. Это тоже никого не удивляло. У Лены скользящий график – уборки «когда позовут». Костя вроде пристроился иконы продавать. Что-то не заладилось у него с работой. Бросил одно, взялся за другое. А в конечном итоге вышло, что на шее у Лены повис.

Через полгода они разошлись и в церкви больше не появлялись.

История четвертая

Людмила (Москва):

– Я венчалась два раза. Считаю, что никакого развода быть не может, и у меня теперь два мужа. И за обоих потом Бог спросит. Я вернулась к первому мужу через 15 лет. Женского счастья мне это не принесло. И неизвестно, чем еще кончится. Венчание – это не только обряд, но и Таинство. Оно не может сниматься чьей-то подписью. И, как и крещение, не имеет обратной силы. Второе венчание как второе крещение – только лишний крест. Вот и выходит, что я блудница.

Всячески борюсь со своим мужененавистничеством. Да, все они эгоисты. Время теперь такое. Но нам нельзя их оскорблять даже в мыслях. Иначе моего сына будет оскорблять моя невестка. А я этого не хочу...

История пятая

Вот очередная передача из цикла «Клуб бывших жен» с историей на ту же тему.

40-летний Нугзар, пять лет проживший в монастыре, вернулся в мир. Вскоре он познакомился с 38-летней Ингой. Обоюдная симпатия, зародившаяся между ними, была настолько сильной, что оба при первой же встрече стали рассказывать друг другу свою прошлую жизнь. Тут обнаружилось много общего: первый неудачный брак, разочарование в людях и робкая надежда на лучшее будущее.

Ингу Нугзар покорил своей церковностью и знанием Святых отцов. Это качество сыграло решающую роль, и после третьего свидания они решили венчаться. Ингу не смутило, что у Нугзара нет своей квартиры, что он с матерью живет у тети. Материальные блага – дело наживное, главное – это сам человек. После венчания они продали квартиру Инги в Тбилиси и купили дом в деревне, который глава семьи тут же оформил на себя. Что тоже не вызвало у Инги подозрений, а как же иначе? Вскоре начались скандалы, ревность, пьянство Нугзара и, как следствие, побои. Инга терпела, надеясь, что рождение ожидаемого ребенка все изменит. Увы, маленькая Барбаре только ухудшила ситуацию, прибавив неработающим родителям материальных проблем. Обстановка накалилась до предела, и Инге с ребенком пришлось уйти в приют для жертв семейных неурядиц и уже оттуда бороться за свои права. Нугзар с матерью остались на выигранной жилплощади, нисколько не заботясь о судьбе собственной дочери и внучки.

И таких историй много.

И снова статистика. Каждый год 3900 детей в Грузии выписывают из роддома с фамилией матери. Недавно был принят закон, защищающий интересы таких детей, родившихся в незарегистрированных браках. Теперь женщина имеет право через суд требовать установления отцовства, а затем и выплаты алиментов, если анализ ДНК окажется положительным. Стоимость анализа (2000 лар) в случае подтверждения отцовства должна выплатить обвиняемая сторона. Но закон не рассматривает случаи, когда отец хронический безработный и не имеет никакого недвижимого имущества. А таких тоже немало.

Может, стоит давать какой-то испытательный срок желающим венчаться, что-то вроде нескольких месяцев, чтобы люди могли определиться, насколько серьезны эти отношения. И при церковном разводе следует детально рассматривать проблемы каждой семейной пары.

КОММЕНТАРИЙ СВЯЩЕННИКА ПАВЛА ГУМЕРОВА ,
настоятеля строящегося храма
в честь святых Петра и Февронии Муромских в Марьино,
автора многих книг и статей о семейной жизни и воспитании детей

Все вышеизложенные в материале факты и истории очень печальны и являются иллюстрацией к словам Спасителя: «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12).

На тему разводов в церковной среде я уже неоднократно высказывался, в том числе и на страницах портала , поэтому заранее прошу прощения, если повторюсь. Автор материала о разводах (как, впрочем, и мы все) очень обеспокоена тем, что православные семьи, еще лет двадцать пять назад являющие пример крепости и супружеского согласия, сейчас также претерпевают немалый кризис. Я даже не представлял, что в Грузии – стране, где всегда были крепкие семейные устои и ценности, тоже все весьма неблагополучно. И Российская Федерация, и Грузия были некогда частью единой великой страны, где, несмотря на атеистическое воспитание, люди понимали, что семья – это большая ценность, ее надо создавать со всей ответственностью и беречь всю жизнь. Государство также проводило просемейную политику. Семейные ценности пропагандировались, семье оказывалась поддержка и помощь. Разводы, напротив, осуждались. Если люди все-таки разводились, об этом печаталось в газете, у них могли быть неприятности на работе, да и, вообще, большая часть общества разводы осуждала.

Молодым людям, чье детство пришлось на период безвременья, очень тяжело построить семью

Что случилось после, все мы прекрасно знаем. Государственные, семейные, нравственные устои рухнули. Как у нас, так и в Грузии. Государству стало не до семьи. Люди перестали видеть в семье высшую ценность. Все это усугубилось полной вседозволенностью и нравственной деградацией. Что показывали по ТВ, что продавалось в ларьках, какие песни слушали, какие фильмы смотрели и снимали в 90-е, тоже все помнят. Количество разводов, разрушенных семей, детей-беспризорников – просто зашкаливало. Но самое печальное, что молодым людям, чье детство и отрочество пришлось на период безвременья, очень тяжело сейчас создать и построить свою семью. Большинство из них росли в семьях неполных (в полных же семьях родителям тоже было не до воспитания детей, нужно было элементарно выжить), дети очень рано вкусили ядовитых плодов распущенности и разврата. Примеров счастливых, крепких семей они видели очень мало. Многие, вообще, потеряли веру в то, что семейное счастье возможно. У многих появилось заблуждение, что можно прожить и без семьи. Повальная мода на установилась именно тогда.

Православных детей и подростков эта беда, конечно, тоже коснулась. Тем более, что они не живут в изоляции: телевизор, радио, интернет есть у всех. Поэтому в православных семьях также случаются конфликты, семейные кризисы и разводы. Но не потому, что христианские семейные и нравственные ценности устарели и больше не работают, а потому что мы изменились. Мы поддались духу времени, не хотим работать над собой, трудится над своей семейной жизнью. Если Церковь просто ужесточит меры и сделает церковный развод очень трудным актом, думаю, это ничего не даст. У христианского брака (как и сейчас, так и в дореволюционное время) есть две стороны: духовная и гражданская, правовая. Одна без другой не существует. До революции и заключением браков, и разводами занималась Церковь. Сейчас – государство. Мы не можем не дать человеку развод, если его брак и де факто и де юре больше не существует. Да, есть страны, например Италия, где получить церковный развод весьма трудно, но там и светский развод получить очень тяжело. Бракоразводные процессы там идут иногда по 5, 10 лет.

Я считаю, что не сохранить брак невенчанный для христианина такой же грех, как расторгнуть союз, благословленный в церкви. Ведь сейчас появилась целая категория православных людей, которые, зарегистрировав брак, не спешат венчаться. Живут, как бы в пробном браке, думают, что если они разведутся сейчас, то совершат меньший грех, чем если расстанутся уже после венчания. И, конечно, такие половинчатые, неискренние отношения не добавляют их союзу прочности. Все это полное лицемерие. Ведь когда писались каноны и правила о браке, когда семьи создавались в дореволюционной России, они не могли быть никакими другими, как венчанными.

Мужской инфантилизм, безответственность – тревожный симптом нашего времени

Теперь немного о конкретных примерах, приведенных в данном материале. Конечно, на основании столь краткой информации сложно делать какие-то выводы, но можно обратить внимание на несколько моментов. Некоторые парни из приведенных выше рассказов женились (или хотели жениться) на женщинах значительно старше себя. Некоторые не хотели работать и кормить семью. Это очень яркий и характерный штрих. Мужской инфантилизм, безответственность – тревожный симптом нашего времени. Огромное количество молодых людей воспитывались матерями-одиночками, которые часто их кормили, поили, баловали, решали за них все проблемы. Нередко такой юноша ищет потом новую «мамочку», иногда старше себя. В семье матери он не только не видел работающего мужчину, но и часто сам был освобожден от всех трудовых нагрузок. Вполне естественно, что это продолжается в уже новой, собственной семье.

Женщины потеряли стыд и достоинство, стали очень доступны. И это также разрушает семью

Еще одна из причин непрочности современных, даже церковных браков – то, что будущие супруги начинают создание семьи с очень серьезной ошибки, совершают большой грех, когда начинают жить плотской совместной жизнью еще до брака. Помните, в первой истории: Тенго и Эка приехали из поездки и поставили родителей перед фактом, что повенчались и скоро ждут ребенка. То есть, как говорится, женились в вдогонку. Человеку, позволяющему себе блуд до брака, очень сложно будет хранить верность своей половинке. Это общая беда, касающееся не только мужского пола. Женщины потеряли стыд и достоинство, стали очень доступны. И это также разрушает семью и толкает молодых людей на грехи до брака и измены в семейной жизни.

Но все-таки в заключение хотелось бы сказать, что несмотря на нередкие примеры всевозможных семейных проблем и даже разводов, в том числе и перечисленные здесь, ситуация в семьях церковных гораздо лучше, чем в других. Ко мне очень часто обращались разные люди и разные семейные пары в тяжелых семейных ситуациях. Так вот, в подавляющем большинстве случаев, это были люди нецерковные, или мало воцерковленные. Да, и православные семьи захлестывают волны житейского моря, да, и их засасывает дух века сего. Но это не значит, что современная православная семья уже ничем не отличается от нецерковной.

Объективности ради, обратимся к статистике. В России на каждые 100 браков регистрируются более 50 разводов. 80% мужей, хоть иногда, но изменяют своим женам, 40% детей рождаются вне семьи, более 5 тысяч матерей каждый год отказываются от своих детей в роддомах, ежегодно делается больше 4 миллионов . Вы думаете это все сказано о православных, воцерковленных людях?

Думаю, что нам, современным христианам, несмотря ни на какое давление и тлетворное влияние извне, нужно постоянно помнить: кто мы такие и чего ждет от нас Господь. Нам очень много дано, но с нас много и спросится. Нужно не поддаваться страстям, не оправдываться тем, что живем мы, дескать, в трудное, развращенное время. А в какое время, скажите, жили первые христиане, жили мученики первых трех веков? Они-то сохраняли веру и нравственность!

Самое главное – не быть теплохладными и ленивыми, тогда все получится и удастся, с помощью Божией, наладить свою семейную жизнь и найти семейное счастье.

Создавшаяся в Грузии в последнем десятилетии прошедшего столетия сложная экономическая ситуация, возросшая социальная и политическая напряженность, растущая материальная поляризация общества оказали значительное влияние на демографические процессы.

В постсоветской Грузии радикальные изменения наблюдаются на всех уровнях деятельности общества. В переходном на рыночную экономику периоде по-новому протекает процесс перераспределения прав и обязанностей между государством и населением. В отличие от существовавшего тоталитарного режима современное грузинское государство не является основным распределителем ресурсов, более того государство уступило ряд функций, что в свою очередь предоставило населению больше свободы и возможности выбора.

Практически спонтанно протекавшие в 1990-х годах социально-экономические и политические процессы, характеризовавшиеся иногда неожиданными акцентами и результатами, резко ухудшили демографическую ситуацию. Существенная часть семей оказалась в условиях дезадаптации и не была способна самостоятельно функционировать в новой социальной среде. Это явление резко выразилось в нестабильности браков, кризисе внутрисемейных связей, сокращении рождаемости, количественном росте совместно проживающих вне зарегистрированного брака партнеров, снижении средней ожидаемой продолжительности жизни, неуклонном ухудшении состояния здоровья населения. В результате экономического кризиса широких масштабов достиг уровень безработицы, появились маргинальные группы населения, за весь продолжительный период истории существования Грузии невиданных масштабов достигли эмиграционные процессы. Вследствие радикально протекающих в стране социальных, экономических и политических процессов постепенно изменяются существующие на протяжении многих лет нормативные модели и система ценностей.

Исторически для Грузии не чужды социальные катаклизмы и навязанные революционные новшества, что обусловливало выработку институтом семьи некоторого культурно-ценностного иммунитета и приспособляемости к новой среде.

По данным многих отраслей науки (этнографии, истории, социологии, демографии и др.), семья в Грузии прошла все исторические формы развития и в настоящее время она относится к так называемому «современному» типу. Семья в Грузии всегда характеризовалась определенными особенностями, что прежде всего объяснялось геополитическим расположением страны (на рубеже Европы и Азии). В Грузии в семейно-брачной сфере всегда сочетались новые течения развития и восточные обычаи соблюдения традиций. Из-за указанных обстоятельств в отношениях мужчины и женщины сохранилась не одна традиция, однако не без развития, в смягченном-трансформированном виде .

В Грузии всегда было особенно серьезным отношение к браку и разводу, чему способствовали как установленные в социальной среде нормы поведения, так и сложный комплекс существующих между супругами взаимоотношений, основанных на христианской нравственности и морали. Грузинское общество характеризовалось стабильностью семьи и низким уровнем разводов.

Еще в недалеком прошлом в Грузии социальные функции мужчины и женщины были четко разграничены. Мужчина занимал доминантное положение, основной функцией женщины было создание семьи и затем забота о ней, хотя это не означало, что женщина социально была пассивна.

Несмотря на период семидесятилетнего коммунистического правления и ряд радикальных государственных мероприятий, которые нередко противоречили существующим понятиям и отношениям, семья в Грузии в основном оставалась традиционной, статусно-ролевые отношения между мужчиной и женщиной фактически не изменились.

Происходящие в современном быстро меняющемся мире глобальные изменения оказывают все большее воздействие на демографические процессы и в Грузии, что постепенно отражается как на микро - (между членами семьи), так и на макроуровне (между государством и семьей). Исходя из этого, большой интерес представляет изучение отношения общества к институтам семьи, брака, развода и другим демографическим явлениям.

Обширную информацию о том, что происходит с семьей, предоставляет проведенное в рамках международного проекта “Generations and Gender Project” в Грузии в 2006 году обследование «Семейные взаимосвязи и взаимоотношения поколений». Эта информация позволяет ответы на многие вопросы, касающиеся протекающих в стране демографических процессов, определить их перспективы.

Материалы исследования показывают, что из общего числа опрошенных мужчин 70,6% имели партнера, указанный показатель среди женщин составлял 61,9% (см. табл. 1, 2).

Таблица 1. Распределение респондентов-мужчин по наличию или отсутствию брачного партнера и совместному или раздельному проживанию с ним (в %)

Возраст	Все респонденты	Не имеют партнера	Имеют партнера	В том числе
Возраст	Все респонденты	Не имеют партнера	Имеют партнера		Партнер проживает отдельно

Таблица 2. Распределение респондентов-женщин по наличию или отсутствию брачного партнера и совместному или раздельному проживанию с ним (в %)

Возраст	Все респонденты	Не имеют партнера	Имеют партнера	В том числе
Возраст	Все респонденты	Не имеют партнера	Имеют партнера	Партнер проживает с респондентом	Партнер проживает отдельно

Гендерные различия в распространенности партнерских отношений сильно зависят от возраста.

Среди женщин до 20 лет имели партнера 14,3%, а среди мужчин- 4,5%. Этот же показатель в возрастной когорте 20-24 года равнялся соответственно 40,0 и 19,5%, в возрастной группе 25-29 лет – 65,8 и 50,6%. Положение радикально меняется среди респондентов 35 лет и старше. В этом случае доля тех мужчин, которые имели партнера, была выше соответствующего показателя среди женщин.

Исследование показало, что по обоим полам низкой была доля тех респондентов, партнер которых проживал отдельно, причем, кроме возрастной когорты 45-49 лет, показатели среди мужчин превышали аналогичные показатели среди женщин.

Среди респондентов, имеющих отдельно проживающего партнера, 35% женщин и 20% мужчин во время интервью заявили, что их партнеры проживали на расстоянии в несколько часов полета на самолете. Исходя из этого, можно предполагать, что это - члены домохозяйств, временно находящиеся за границей в качестве трудовых мигрантов.

25,7% опрошенных мужчин и 18,9% женщин в возрасте 18-60 лет отметили, что они никогда не имели партнера. Им был задан вопрос – вступали ли они когда-нибудь в половую связь. В ходе исследования среди респондентов в возрасте старше 25 лет, которые никогда не проживали совместно с партнером под одной крышей, абсолютное большинство женщин (95,6%) и только каждый четвертый мужчина (23,5%) отметили, что они никогда не вступали в половую связь. Надо указать, что сравнение этих показателей подтверждает значительную гендерную асимметрию в половом поведении проживающих в Грузии женщин и мужчин. В то время как половой опыт женщин в основном связан с наличием у них совместно проживающего партнера, мужчины более свободны в выборе образа жизни. Даже если предположить, что определенная часть респондентов не ответила искренне на указанный вопрос, гендерное неравенство в сексуальном поведении мужчин и женщин в Грузии очевидно.

Интересно сравнить материалы нашего исследования с результатами аналогичного исследования, проведенного в России в 2004 году.

В России 82,5% опрошенных мужчин и 69,2% женщин имели совместно проживающего партнера, что на 11,9 и 7,3 пункта больше соответствующих грузинских показателей.

В России доля мужчин до 35 лет, имеющих партнера, была значительно выше, чем в Грузии (кроме возрастной группы 60-64 года). При этом и показатель проживающих раздельно с партнером респондентов в России (за исключением возрастной когорты 55-59 лет) был выше, чем в Грузии (см. рис. 1).

Рисунок 1. Распределение респондентов мужчин по наличию брачного партнера и раздельному проживанию с ним в России и Грузии

На основе сравнительного анализа проведенных в обеих странах исследований можно сделать вывод, что проживающие в Грузии мужчины сравнительно позже начинают партнерское сожительство и в большинстве случаев предпочитают проживать с партнером в одном домохозяйстве.

По проведенному в России исследованию, доля женщин 18-49 лет, имеющих партнера, существенно превышала показатель зафиксированный в Грузии. Противоположное соотношение наблюдалось среди женщин 50 лет и старше (рис. 2).

Рисунок 2. Распределение респондентов женщин по наличию брачного партнера и раздельному проживанию с ним в России и Грузии

Сравнительный анализ результатов проведенных в России и Грузии исследований показал значительные различия среди тех респондентов женщин, партнер которых проживал отдельно. Показатели опрошенных в России респондентов (если не принять во внимание возрастную когорту 70-74 года, в которой доля тех женщин, партнер которых проживал отдельно, оказалась одинаковой) во всех возрастных группах превышали зафиксированные в Грузии результаты. Особо надо отметить то, что в возрастных когортах 20-24 и 25-29 лет доля опрошенных в России респондентов женщин соответственно в 26 и 11 раз превышала зафиксированные в Грузии показатели.

Среди современных демографических процессов одним из характерных явлений стало увеличение числа пар, находящихся в незарегистрированном браке. К сожалению, официальная статистика не располагает материалами относительно таких браков. Определенное представление об указанном явлении дает анализ динамики рожденных вне зарегистрированного брака детей.

Согласно данным Департамента по статистике Грузии, с первой половины 1990-х годов интенсивно возрастала доля детей, рожденных вне зарегистрированного брака (рис. 3).

Рисунок 3. Доля родившихся в зарегистрированном и не зарегистрированном браке Грузия в 1990-2006 годах

Источник : Департамент по статистике Грузии

Специалисты объясняют зафиксированное явление тем обстоятельством, что после распада СССР в Грузии, естественно, последовала трансформация старых идеологических барьеров, и населению была представлена больше личной свободы. Это нашло отражение и в брачно-семейной сфере, что выразилось в усилении стремления определенной части населения (особенно молодежи) к церковному браку. Поскольку государством официально не признаются созданные в результате такого брака семьи, рожденные в них дети в дальнейшем учитывались как рожденные в незарегистрированном браке (подробнее об этом говорится ниже), что свидетельствовало о происходящих в Грузии в брачно-семейной сфере изменениях.

По данным исследования 2006 года, из тех мужчин, которые имели партнера проживающего в домохозяйстве, 16,4% находились в незарегистрированном браке, аналогичный показатель среди женщин составил 12,2%. При этом, чем ниже был возраст респондента, тем больше была доля находящихся в незарегистрированном браке (см. табл. 3,4).

Таблица 3. Состояние в формальных и неформальных союзах среди всех респондентов-мужчин и среди проживающих совместно с партнером (в %)

Возраст			В том числе:
Возраст	Брак зареги-стрирован	Брак не зареги-стрирован	Брак зареги-стрирован	Брак не зареги-стрирован

Анализ результатов проведенных в Грузии и в России исследований выявил интересное явление. В частности, доля мужчин в возрасте до 50 лет, проживающих в одном домохозяйстве с партнером и находящихся в незарегистрированном браке, в Грузии оказалась выше, чем в России. В более же высоких возрастных группах наблюдалось противоположное соотношение.

Таблица 4. Состояние в формальных и неформальных союзах среди всех респондентов-женщин и среди проживающих совместно с партнером (в %)

Возраст	Ко всем респондентам данного возраста		Все респонденты, проживающие совместно с партнером	В том числе:
Возраст	Брак зареги-стрирован	Брак не зареги-стрирован	Все респонденты, проживающие совместно с партнером	Брак зареги-стрирован	Брак не зареги-стрирован

Среди женщин в возрасте до 20 лет доля тех респондентов, которые имели проживающего в одном домохозяйстве партнера, однако не состояли с ним в зарегистрированном браке, выше в России. Но аналогичный показатель среди женщин в возрасте 20-34 года выше уже в Грузии. Среди респондентов в возрасте 35 лет и старше соотношение вновь меняется в пользу России.

Рисунок 4. Доля находящихся в незарегистрированном браке проживающих в одном домохозяйстве партнеров по возрастным группам

Общие тенденции рассмотренных материалов показывают, что как в России, так и в Грузии (по обоим полам) наряду с уменьшением возраста повышается доля проживающих в одном домохозяйстве партнеров, не зарегистрировавших брак.

Брачность относится к тем демографическим процессам, которые быстро реагируют на протекающие в стране социально-экономические изменения. По официальным данным, в 1991-2002 гг. число зарегистрированных браков в Грузии постоянно снижалось. В последующие годы, несмотря на некоторый рост брачности, число браков все еще оставалось небольшим, в 2006 году оно было в 1,7 раза меньше в, чем в 1991.

Еще во второй половине 1990-х годов было высказано мнение о том, что параллельно с сокращением числа браков в Грузии наблюдался процесс изменения формы брака . Это означает, что определенная часть населения (особенно молодежь) предпочтение отдавали тем формам брака, которые не учитывались официальной статистикой, в результате чего количество зарегистрированных браков снизилось.

Тем не менее, по материалам нашего исследования, большая часть респондентов обоих полов в возрасте 18-79 лет, имеющих совместно проживающего партнера, находились в зарегистрированном браке (см. табл. 5).

Таблица 5. Распределение респондентов 18-79 лет по брачному статусу

	Мужчины	Женщины
Имеют совместно проживающего партнера
Из них:
Находятся в зарегистрированном браке
Находятся в зарегистрированном браке и обвенчаны
Только обвенчаны
Проживают совместно без какой-либо регистрации
Имеют отдельно проживающего партнера
Из них находятся в зарегистрированном браке

Доля тех респондентов мужчин, которые были обвенчаны и проживали совместно с партнером без гражданской регистрации, составляла 16,8%, этот же показатель среди опрошенных женщин был равен 13,2%.

Согласно исследованию, в целом в Грузии имеет место тенденция сокращения числа официально регистрируемых и увеличения числа церковных браков. Анализ по возрастной когорте респондентов показал, что наряду с уменьшением возраста возрастала доля респондентов, находящихся в церковном браке (см. рис. 5).

Рисунок 5. Доля зарегистрированных и церковных браков по возрастным когортам среди респондентов, имеющих совместно проживающего партнера

На основе указанного факта можно предположить, что в дальнейшем увеличится количество церковных браков, что может способствовать повышению числа нерегистрируемых браков.

В соответствии с материалами исследования, заметным был рост доли тех партнеров, которые проживали совместно без какой-либо регистрации. К сожалению, ретроспективный анализ этого феномена невозможен, ибо в прошлом исследования этого вопроса в масштабе Грузии не проводились. Редким исключением было социологическое исследование, осуществленное в 1997 году в Тбилиси . Несмотря на то, что оно охватывало только город Тбилиси, оно позволяет сделать ряд существенных выводов, поскольку известно, что города вообще, а крупные города в особенности, будучи носителями всех современных исторических тенденций, концентрируют те слои населения, которые в своем поведении наиболее полно отражают объективные требования развития . Исходя из этого, в определенной мере можно определить и перспективы будущего в масштабе всей страны.

Сравнительный анализ материалов исследований свидетельствует о том, что в 1997-2006 гг. в Тбилиси уменьшилась доля состоящих только в зарегистрированном браке мужчин и женщин, практически неизменной осталось доля тех респондентов, которые и состояли в зарегистрированном браке, и были обвенчаны. Заметно возрос показатель тех опрошенных, которые по официальной статистике считались не состоящими в браке (респонденты, которые были только обвенчаны и совместно проживали без какой-либо регистрации). Доля последних, по нашему исследованию, среди мужчин и женщин соответственно составляла 17,7% и 15,7%, указанный показатель в 1997 году был равен 6,4 и 9,9% (рис. 6).

Рисунок 6. Брачный статус респондентов в Тбилиси в 1997 и 2006 годах

Особенно значительные изменения наблюдались в группе респондентов в возрасте до 25 лет (рис. 7).

Рисунок 7. Брачный статус респондентов до 25 лет в Тбилиси в 1997 и 2006 годах

В этой возрастной группе резко возросла доля тех опрошенных, которые проживали совместно без какой-либо регистрации. Согласно исследованию 2006 года, по сравнению с 1997 годом уменьшилась доля мужчин возрасте до 25 лет, которые были только обвенчаны, а среди женщин это уменьшение было еще более значительным. С учетом этой динамики можно предположить, что в будущем еще более снизится численность желающих официально регистрировать брак.

Одним из характерных явлений глобальных демографических процессов является увеличение среднего возраста вступления в первый брак. По данным официальной статистики, такая же тенденция наблюдается и в Грузии. В частности, рассчитанный нами медианный возраст вступления в первый брак в 1990-2005 гг. среди мужчин возрос на 2,5 года, а среди женщин – на 1,7 года и в 2005 году составил соответственно 28,4 и 24,3 года (рис. 8).

Рисунок 8. Медианный возраст вступления в первый брак в Грузии по официальным данным

* Данные за 1993 году не приведены из-за отсутствия соответствующей информации

В соответствии с нашим исследованием, основанным на полученной непосредственно от респондента информации о его партнерском статусе, параллельно с ростом среднего возраста вступления в первый зарегистрированный брак происходил процесс уменьшения возраста начала совместного проживания с партнером (рис. 9), что подтверждает высказанное ранее мнение о том, что в Грузии процесс увеличения брачного возраста вызван отсрочкой официальной регистрации брака .

Рисунок 9. Кумулятивный процент женщин и мужчин, начавших в указанном возрасте совместное проживание с партнером

Из рисунка видно, что в Грузии процесс уменьшения брачного возраста мужчин по сравнению с женщинами начался позднее, однако характеризуется большей интенсивностью.

Согласно результатам исследования, доля тех мужчин, которые при достижении 20 лет уже проживали совместно с партнером в одном домохозяйстве, между двумя смежными когортами родившихся (1965-1969 и 1970-1974 годы) возросла в 3 раза. Примечательно, что родившимся в эти годы приходилось создавать семью в один из наиболее сложных периодов современной истории Грузии (1990-е годы). Исходя из этого, можно предполагать, что женитьба в раннем возрасте для мужчин стала некоторым показателем самосохранительного поведения и преодоления трудностей.

В Грузии 85% пар начинают совместное с партнером проживание путем официальной регистрации брака или позднее все же прибегают к нему. В то же время следует отметить, что в настоящее время в Грузии регистрация брака в основном происходит в течение одного года с момента начала совместного проживания. Результаты нашего исследования свидетельствуют, что среди родившихся после 1970 года респондентов 86,5% официально оформили свой союз в первый же год совместного проживания. Согласно исследованию, если пара за три года совместного проживания не оформила брак, то маловероятно, что она в дальнейшем вообще обратится к официальному оформлению брака (рис 10).

Рисунок 10. Накопленная доля респондентов, зарегистрировавший брак одновременно, к 1 и 3 году от начала отношении в неформальном союзе

Примечательно, что в Грузии повторные браки всегда характеризовались низкой частотой, о чем свидетельствуют результаты проведенного в 1985 году в республиках бывшего СССР выборочного социально-демографического исследования, по которым, в случае развода или овдовения, по истечении 5 лет число вступивших в повторный брак по обоим поламвГрузии было одним из самых низких . Наряду с указанным фактом в Грузии всегда наблюдалась заметная гендерная асимметрия между интенсивностью вступления в повторный брак. Это означает, что число повторно женатых мужчин заметно превышало соответствующее число женщин. Одной из причин этого обстоятельства является то, что грузинское общество все еще рассматривает сексуальную свободу женщины и мужчины исходя из двойного стандарта. Проведенное в Грузии социологическое исследование явствует, что в прошлом наличие другого сексуального партнера для женщины категорически недопустимым считали 50,5% опрошенных, а для мужчины лишь 7%. Соответственно разведенная женщина имеет намного меньше шансов создания новой семьи, чем разведенный мужчина .

Согласно официальным статистическим данным, с 1990-х годов в Грузии происходит процесс нивелирования гендерной асимметрии между повторно вступившими в брак, более того, в 2004 году из общего числа сочетавшихся браком повторно вступило в брак больше женщин, чем мужчин (рис. 11). Исходя из зафиксированного факта, можно допустить, что в Грузии общественное мнение относительно указанного вопроса претерпело определенную трансформацию.

Рисунок 11. Доля повторных браков в общем количестве браков в Грузии в 1990-2006 годах, по данным текущего учета

Однако, согласно нашему исследованию, зафиксированный факт не подтверждается, В частности, мужчины в 2 раза чаще создают новую семью, чем женщины (соответственно 51,5 и 20,9%). В отличие от официальной статистики, фиксирующей только зарегистрированные повторные браки, наше исследование более реально отражает существующее положение.

По данным исследования, в вышеуказанной гендерной асимметрии значительную роль играют дети, которые после развода родителей в большинстве случаев проживают вместе с матерью и в основном находятся под попечительством матери (см. табл. 6).

Как было отмечено выше, в случае распада первой семьи мужчины в 2 раза чаще создают новую семью, чем женщины, а среди женщин с детьми повторные браки в 5 раз реже, чем среди мужчин.

Таблица 6. Распределение респондентов по месту основного проживания их ребенка в первый год развода родителей (в %)

	Мужчины	Женщины
С респондентом
С его бывшим партнером
С обоими поровну

Особенно различается брачное поведение овдовевших мужчин и женщин. По исследованию, почти пятая часть мужчин (18,8%) в случае овдовения создает новую семью, тогда как только 1,5% женщин выходит повторно замуж после смерти супруга (рис. 12).

Рисунок 12. Доля вступивших в повторный брак разошедшихся и вдовых по возрасту респондентов по возрасту в момент прекращения первого брака

Общеизвестно, что возраст является весьма значительным фактором как для женщины, так и для мужчины с точки зрения устройства личной жизни. Большинство создает семью в возрасте до 30 лет. Наше исследование показало, что возраст становится особенно значительным фактором для женщины в случае распада семьи. В Грузии женщины после 40 лет в случае развода или овдовения фактическом повторно уже не создают семью. Что же касается разведенных и овдовевших мужчин, то, по данным нашего исследования, приблизительно 40% из них с новым партнером начинают проживать в возрасте 40-44 лет.

Официальная статистика основывается только на зарегистрированных документах о браке и разводе и, как было уже отмечено, полностью не отражает существующих в отношениях партнеров тенденций, поскольку официальное оформление происшедшего факта нередко или не производится, или же производится со значительным запаздыванием. Наше исследование позволяет лучше изучить гендерные различия во времени, проходящем между прекращением отношений с предыдущим партнером и созданием новой семьи.

По данным исследования, в Грузии мужчины после прекращения отношений с первым партнером новую семью создают в среднем через 3 года, независимо от того, развелся мужчина со своим партнером или овдовел. Женщины после развода с партнером новую семью создают, в среднем, через 4,7 года, а в случае смерти партнера – почти через 7,6 года.

Как было отмечено выше, в Грузии исторически количество разводов не было высоким. В 1960-1990 годах его тенденции в большей или меньшей мере вписывались в рамки общего развития. С первой половины 1990-х годов в Грузии был зафиксирован факт резкого сокращения общего коэффициента разводимости (рис. 13).

Рисунок 13. Динамика общего коэффициента развода в Грузии и некоторых странах Европы в 1960-2004 годах

В 1990-2004 гг. указанный коэффициент в Грузии снизился в 3,5 раза, более того, в 2004 году значение общего коэффициента разводимости уменьшилось до уровня 1960 года (0,4‰). Заостряем внимание на этом годе потому, что в этом периоде в бывшем СССР процедура развода была строго ограничена юридическими законами, что до мининума сводило количество разводов.

По нашему мнению, зафиксированные в Грузии в последние годы нереально низкие показатели разводов представляют собой статистический артефакт. Это обусловлено тем, что исходя из существующего в стране социально-экономического кризиса, значительная часть желающих получить развод не располагает суммой, необходимой для официальной регистрации развода, ввиду чего число де-факто распавшихся семей намного больше, чем официально учтенных. Предположительно по мере улучшения экономического положения в стране количество зарегистрированных разводов возрастет.

Тенденцию сокращения официально зарегистрированных разводов подтверждают и результаты нашего исследования (рис. 14).

Рисунок 14. Доля официально зарегистрированных разводов после расставания партнеров по отдельным годам

Анализ материалов исследования показал, что большая часть (78%) опрошенных после расставания с партнером фиксирует развод официально в течение первого года.

В социологии известно, что чем раньше человек вступает в брак, тем менее он прочен . В определенной мере этим можно объяснить тот факт, что наиболее высокая доля разошедшихся и разведенных мужчин (10,8%) была зафиксирована в возрастной когорте до 20 лет, эта доля в 2 раза превышала средний показатель среди мужчин, равный 5,3% (см. табл. 7).

Таблица 7. Разведенные и разошедшиеся респонденты по возрастным группам (в %)

Возраст	Мужчины	Женщины

Указанный показатель также был высоким среди женщин аналогичного возраста (8,4%). Процессу некоторого омоложения разводов в определенной мере способствовал и тот факт, что существовавшая в недалеком прошлом в Грузии сложная общественно-политическая ситуация вызывала у молодежи чувства бесперспективности, из-за чего они видели возможную опору в создании семьи и опрометчиво делали этот шаг .

По мере увеличения возраста доля разведенных и разошедшихся мужчин в основном имеет тенденцию к сокращению. В отличие от мужчин среди респондентов женщин наиболее высокая доля разведенных и разошедшихся была зафиксирована в возрастных когортах 35-39 и 30-34 года (соответственно 14,9 и 11,1%), что можно объяснить сравнительно высокой степенью экономической независимости женщин в указанных возрастах.

В то же время согласно ответам респондентов обоих полов, представленным в нашем исследовании, по мере роста продолжительности срока совместного проживания уменьшалась доля разведенных и разошедшихся (см. рис. 15).

Рисунок 15. Доля разведенных и разошедшихся респондентов по продолжительности совместного проживания

Согласно материалам исследования, женщины чаще выступают инициаторами официального развода, чем мужчины. Доля тех случаев, когда женщина была инициатором развода, составила 42%, аналогичный показатель среди мужчин 25%. Удельный вес тех пар, в которых оба супруга в равной степени были инициаторами развода, составляла 33%.

На основе результатов исследования можно заключить, что вследствие происходящих в последние годы в Грузии явлений и глобальных процессов в брачно-семейной сфере наблюдаются определенные изменения. Несмотря на то, что Грузия по своим параметрам отстает от стран, находящихся на высоком уровне демографического развития, в будущем ожидается тенденция сближения с их демографическими показателями.

Авторы - сотрудники Центра по исследованиям населения Грузии.
Бекая М., Цуладзе Г., Гокадзе З., Меладзе Г. Кризис семьи в Грузии и принципы семейной политики. Тбилиси, 1998. с.242-243 (на груз. яз.).
Цуладзе Г.Е., Меладзе Г.Г. Демографическая ситуация в Грузии 1997. Тбилиси, 1998. с. 32-37 (на груз. яз).
Там же.
Сколько детей будет в советской семье. М., 1977. с. 76.
Badurashvili I. The Demographic Portrait of Georgia in the Context of European Countries //,Unity and Diversity of Population Development Baltic and South-Caucasian Regions”. Estonian Interuniversity Population Research Centre, Tallinn, 2003.
Население СССР 1987. М., 1988. с. 206
Dourglishvili N. Social Change and the Georgian Family. Tbilisi, 1997. р 15-16
Бараш М. Половая жизнь московских рабочих.//Journal of Social Hygiene (Bd. XII, H.5, May, 1926). Цит. по книге Райх В. Сексуальная революция. СПб-М., 1997. с.147
Dourglishvili N. Social Change and the Georgian Family. Tbilisi, 1997. р. 22-23.

ТБИЛИСИ, 15 апр — Sputnik, Лиза Шелия. Важно не только красиво предложить руку и сердце своей возлюбленной, но и перейти с романтических ужинов на романтическое бракосочетание. Сделать это в Грузии легко. Связать себя узами брака здесь можно в любом месте: на берегу моря, на вершине горы и даже в пещере, выбор за вами.

Где и сколько стоит?

Так называемый выездной брак в Грузии стоит всего 170 лари (около 75 долларов). Он очень популярен среди влюбленных: не только среди местных пар, но и иностранцев.

В Грузии регистрация брака бесплатная. Для многих это всего лишь формальность, которую нужно выполнить, поэтому они предпочитают зарегистрировать свой брак в скромной обстановке, а для некоторых это настоящий ритуал, который обязательно должен сопровождаться музыкой, цветами и шампанским. Такое оформление в домах бракосочетаний Грузии обойдется в будни 90 лари (около 40 долларов), а в выходные — 150 лари (66 долларов).

На сегодняшний день в Тбилиси действуют три дома бракосочетаний. В Рустави, Кутаиси (Западная Грузия), Батуми (Аджарская АР) и Сигнахи (Восточная Грузия) — по одному. Зарегистрировать брак можно также во всех домах юстиции Грузии всего за несколько минут.

Город любви — Сигнахи

Самым популярным является дом ритуалов в Сигнахи, городе любви. Здесь зарегистрировать брак можно в любое время суток. Он функционирует с 2007 года и за это время смог соединить узами брака множество пар, в том числе и иностранцев. Кстати, одна пара поженилась в Сигнахи в 06:00 утра.

Если вы решите зарегистрировать брак в Сигнахи поздно ночью или на рассвете, то необходимо заранее связаться с сотрудником, контактный номер которого указан на стене Дома бракосочетаний.

Что касается необходимых документов, то для того, чтобы зарегистрировать свой брак, влюбленным понадобится паспорт или удостоверение личности.

Лиза Шелия

Какие документы могут понадобиться?

В минюсте создана специальная база данных, в которой сотрудники домов бракосочетаний проверяют информацию о том, находился человек в браке или нет. Однако в некоторых случаях информация может отсутствовать, и тогда разведенным лицам придется предоставить справку о разводе, а лицам, потерявшим супруга или супругу в предыдущем браке, — справку о смерти и справку о браке.

Желающие зарегистрировать свой брак сами могут внести заявку в дом бракосочетаний или же отправить своего представителя. Заявка имеет силу в течение двух месяцев. Если за этот период пара не придет в дом бракосочетаний и не зарегистрирует свой брак, то им заново придется вносить документы. А в том случае, если не нужен ритуал, зарегистрировать брак можно за считанные минуты, придя в любой филиал минюста Грузии.

Брак, зарегистрированный в Грузии, действителен во всем мире. Для иностранцев или же для граждан Грузии, которым нужно представить документ в другую страну, он подтверждается апостилем, доказывающим подлинность и законность документов, сделанных в нашей стране.

И граждане Грузии, и иностранцы должны предоставить одни и те же документы для регистрации брака. У граждан других стран проблемы возникнут только в том случае, если они будут находиться на территории Грузии нелегально.

У сотрудников домов бракосочетаний нет возможности проверить информацию, находился в браке гражданин другой страны или нет, поэтому они доверяют им на слово. Полную ответственность за это берет на себя сам иностранец.

Процедура развода

Процедура развода в Грузии такая же простая, как и регистрация брака. Если у пары нет спорных вопросов, через шесть рабочих дней они получат справку о разводе. Это будет стоить всего 45 лари (около 20 долларов). В том случае, если у пары возникнут какие-либо спорные вопросы, то дело рассмотрит суд.

Вступление в права наследования часто проходит с внезапными спорами. Получение наследства по закону и завещанию имеет различия по своему порядку. Шаблоны исковых заявлений, по спорам связанным с получением наследства.

Компенсация ущерба

Бывает, что нам причиняют вред. Вред бывает нематериальный, материальный. В зависимости от вины возможности предвидеть неблагоприятные последствия. В зависимости от этого наступает обязанность покрыть причиненный вред. И человек, чьим интересам нанесен вред хочет его возмещения. Ответственность за несовершеннолетнего, собаку и прочее

ДТП

Дорожно транспортное происшествие не является приятным временем. Каждый кто встречал это событие поддержит это высказывание. Но если это пришло, придется как-то выходить из ситуации. Когда составлены вызовы страховщиков схемы страховые документы объяснения иногда возникает проблема о полном возмещении ущерба, и уменьшения товарной стоимости

Гамарджоба! Прошу не воспринимать написанный ниже текст как истину в последней инстанции и отнестись к этому посту с юмором, однако определенная доля правды в моих словах есть! Итак, почему вам ни в коем случае не нужно ехать на ?

Вы потолстеете

В том, что я за полтора месяца в Грузии набрала 3 кг, виновата не Грузия, а отсутствие у меня силы воли, но подобный эффект в виде дополнительных килограммов наблюдается не только у меня.

В Грузии очень вкусная еда. Сочная, свежая, а главное — жирная! Хачапури на маргарине, сыры, хинкали, лаваш и огромные пирожные на каждом шагу соблазнят даже самого волевого человека.

Невозможно устоять!

Вы начнете пить

В Грузии культ вина. Буквально в каждой деревне и в каждом доме вас будут угощать чачей и домашним вином. Когда я впервые попала в Грузию, я уже долгое время не употребляла алкоголь вообще ни в каком виде, но уже через три дня выпила свой первый бокал вина, когда оказалась в .

За ним был второй, третий и четвертый. Нам дарили вино в качестве приветствия в квартирах, которые снимали , наливали чачу за встречу со словами о том, что чача полезна для пищеварения.

Со временем я выработала привычку носить с собой бутылочку гранатового или яблочного сока, чтобы под столом доливать в стакан безалкогольный напиток, не обижая грузин. Вино при этом выливала в кусты. Некрасиво, но что поделать?

Заказываешь в ресторане бокал вина, а получаешь целый графин!

Вы будете поедать животных

Даже если вы убежденный вегетарианец, в Грузии с такой жизненной позицией далеко не уедешь. Нужно или сидеть дома и ни с кем не общаться, или же быть готовым к тому, что вас нет-нет да накормят вкуснейшим шашлыком, подсунут хинкали с мясом или угостят жареной курицей.

Безусловно, в Грузии можно питаться овощами, фруктами и гарнирами, но основу грузинской кухни составляют блюда из мяса и, чтобы прочувствовать Грузию, вам придется их есть!))

Offtop. Меня периодически спрашивают про вегетарианство, поэтому отвечу здесь. Во время первой поездки в Грузию в 2013 году я еще как-то держалась, а в этом году отпустила ситуацию и ела все, что хотела. За прошедшие пару лет мое восприятие этого мира изменилось, и любая крайность перестала вписываться в понятие нормальности.

Длительное общение в Азии с веганами, людьми, которые практикуют или сухое голодание, доморощенными йогами и любителями целибата в целях сохранения энергии позволило убедиться, что счастье не в том, что ты ешь и делаешь ли конкретные упражнения, а в том, чтобы не бросаться в крайности, превращаясь в фанатика зачастую навязанного извне учения.

Главное — слушать себя, свой организм и делать то, что комфортно лично для тебя. Мой путь — это бег (а не йога) и вкусная еда (в том числе брауншвейгская колбаса и курица в сыре). Таким образом, мясо я хоть и редко, но ем.

Если кому-то приятнее голодать, есть корешки растений, заниматься философией и беречь сексуальную энергию — это ваше право, только не судите других, да не судимы будете.

Вы начнете заговаривать с незнакомцами на улице

Моя первая поездка в Грузию

Вы влюбитесь в грузина, и ваше сердце разобьется!

Этот пункт пишу для девушек. Если предыдущие строки можете воспринимать как шутку, то к тому, о чем будет написано ниже, прошу отнестись серьезно.

Не влюбляйтесь в грузин! Грузинские мужчины симпатичные, страстные, сексуальные. Они могут говорить комплименты, одаривать вас цветами и щедро ухаживать. К сожалению, как показывает практика, большинство красивых слов так и остаются словами и делами никак не подкрепляются.

Грузины очень быстро загораются и так же быстро сгорают, поэтому не спешите распродавать имущество и переезжать в грузинскую деревню к только что обретенному любимому. Смотрите на действия, а не на слова. Понятие о супружеской верности у грузинских мужчин тоже весьма смутное.

Подобные выводы я сделала на основании личного опыта, а также опыта общения с десятками людей. Свои вопросы об отношениях, о романах с иностранками и о супружеской верности задавала грузинским мужчинам, грузинским женщинам и девушкам, у которых были отношения с грузинами.

Исходя из ответов людей сформировала для себя следующее правило: “Курортный роман с грузином без глубоких чувств ради развлечения завести можно, если уж очень хочется, но серьезные отношения — лучше не стоит”.

Безусловно, делить кого-либо по национальному признаку и смотреть на группу людей с колокольни собственных стереотипов — дело неосмотрительное. Каждому присущи свои уникальные качества, каждый прошел свой путь, который никак не связан с тем, в какой стране родился человек, однако окружение, воспитание и пример других людей оказывает определенное влияние на формирование личности, поэтому и существует такое понятие, как менталитет.

Я привыкла писать в блоге только правду и свое личное мнение, уж не обессудьте, если оно вам не понравилось. Своим последним пунктом я не хочу никого обидеть. У меня есть друзья грузины, которых я искренне люблю всем сердцем. Это замечательные отзывчивые добрые люди, которые с уважением относятся к гостям своей страны, но если говорить о любви между мужчиной-грузином и женщиной из другой страны, то тут уже возникает ряд вопросов.

Про моего нового друга и стоматологию в Грузии

Как грузин меня на 2000$ разводил

Буду искренне рада, если в комментариях к этому посту вы захотите разбить вдребезги мой скептический настрой и приведете примеры из жизни, в которых у вас или у ваших знакомых сложились длительные отношения с грузинами или просто поделитесь знаниями и мыслями на этот счет.

Авиабилеты в Грузию

Если после всего этого вы все же решитесь лететь в Грузию, можете сравнить цены на билеты в табличке. Здесь указаны самые низкие цены на билеты Москва Тбилиси Москва (в обе стороны) по месяцам. Вы можете выбрать в условиях поиска свой город, а также отрегулировать количество дней и купить билеты онлайн по самой низкой цене.

До встречи в Грузии! С уважением,